S í n t e s i s
Su obra filosófica es religiosa. Instituye la teología como ciencia, en busca del puente que una razón y revelación. A diferencia de la escuela conceptualista, afirma que las ideas universales son productos mentales, concepto que dio origen a la escuela nominalista y fue desarrollado por varios pensadores en la historia de la filosofía. Para Pedro Abelardo el problema del conocimiento se relaciona con el lenguaje, ya que la vinculación entre las definiciones universales y la forma de expresarlas son características de su apreciación sobre el ser. En la clasificación forma de las ciencias, es uno de los primeros pensadores en incluir el término teología; su obra “Teología del sumo bien” cambia la denominación que se empleaba en estos textos, que era la de sacra página o divinit. Aspira a convertir la teología en una ciencia. La Iglesia lo persigue y acusa de heterodoxia por sus ideas
Se conocen el epistolario amoroso de Eloísa e Historia calamitatum; se perdieron sus Cantos de amor.
En la controversia filosófica, característica de la Edad Media, acerca de la naturaleza de los universales (en esa discusión se manifestaba la lucha entre materialismo e idealismo), sostenía las ideas del conceptualismo, próximas al materialismo. Al mismo tiempo, polemizaba denodadamente contra el realismo escolástico, (Realismo medieval). En su libro «Sic et Non» proponía que la fe religiosa fuera limitada por unos «principios racionales», ponía al descubierto las contradicciones irreductibles contenidas en los juicios de las autoridades de la Iglesia, lo cual era de signo progresivo en las condiciones de aquella época. Sus concepciones fueron condenadas como heréticas por la Iglesia Católica.